May8,2016
7th Sunday of Easter
MASSES for the WEEK
~Misas de la Semana~
SATURDAY, (Sábado) May 7
8:00 Dominick Faour 15th Anniversary
5:00PM People of the Parish
SUNDAY, (Domingo) May 8
7:30 For the Special Intentions of the Mondesir Family
8:30 Gloria Beteta, Lourdes Lora, Isabel Belaochaga
10:30 Cecilia & Thomas Moloney
12:00PM En honor a la Virgen María
MONDAY, (Lunes) May 9
8:00 McNeil Robinson II
TUESDAY, (Martes) May 10
8:00 For the Intentions of Esmyrna Nicholls
WEDNESDAY,(Miércoles) May 11
8:00 Emily M. Deery
THURSDAY, (Jueves) May 12
8:00 Louise Basile Shaw
FRIDAY, (Viernes) May 13
8:00 In Honor of Our Lady of Fatima 99th Anniversary of Aparition
SATURDAY, (Sábado) May 14
8:00Special Intention for Elisa B. Schnur
5:00PM For the Repose of the soul for Sarah Westra
SUNDAY, (Domingo) May 15
7:30 People of the Parish
8:30Eusebio y Silveria Gonzalez
10:30 Sr. Maureen Christopher Loughlin & Sr. Mary Xavier Casey
12:00PM Aura Margoth Quevedo Jose Guillermo Moreno Monica Buitraggo Tafur
POPE Francis
GENERAL AUDIENCE
Saint Peter's Square
4thof May2016
Dear Brothers and Sisters, Good morning,
We all know the image of the Good Shepherd, who carries the lost sheep on His shoulders. This icon has always represented Jesus’ solicitude towards sinners and the mercy of God, who is not resigned to lose anyone. Jesus narrates the parable to make us understand that His closeness to sinners should not scandalize but, on the contrary, should spur in everyone a serious reflection on the way we live our faith. The narration sees, on one hand, the sinners that approach Jesus to hear Him and, on the other, the suspicious Doctors of the Law and the scribes who move away from Him because of His behavior. They move away because Jesus approaches the sinners. They were proud, they were arrogant; they considered themselves just.
Our parable unfolds around three figures: the shepherd, the lost sheep and the rest of the flock. However, the only one who acts is the shepherd, not the sheep. Hence, the shepherd is the only true protagonist and everything depends on him. A question introduces the parable. “What man among you having a hundred sheep and losing one of them would not leave the ninety-nine in the desert and go after the lost one until he finds it?”(Luke 15:4). It is a paradox that induces to doubt the action of the shepherd: is it wise to abandon the ninety-nine for one sheep and, what is more, not in the safety of the sheepfold, but in the desert? According to the biblical tradition, the desert is a place of death where it is difficult to find food and water, without shelter and at the mercy of wild beasts and robbers. What can ninety-nine vulnerable sheep do? The paradox continues nevertheless, saying that, having found the sheep, the shepherd “lays it on his shoulders, rejoicing, and, upon his arrival home, he calls together his friends and neighbors and says to them, ‘Rejoice with me because I have found my lost sheep.’ (v. 6). It seems, therefore, that the shepherd does not go back to the desert to recuperate the whole flock! Inclined to the one sheep, he seems to forget the other ninety-nine. But in reality, it is not so. The teaching Jesus wishes to give us is, rather, that no sheep can be lost. The Lord cannot be resigned to the fact that even one person alone can be lost. God’s action is that of one who goes in search of his lost children to then celebrate and enjoy with all finding them again. It is an unstoppable desire: not even ninety-nine sheep can stop the shepherd and keep him closed in the sheepfold. He could reason thus: “I weigh the matter: I have ninety-nine, I have lost one, but it is no great loss.” Instead, he goes to seek it because each one is very important for him, and that one is the neediest, the most abandoned, the most discarded, and he goes to find it. We are all advised: the style with which God acts is mercy towards sinners and He is absolutely faithful to this mercy: nothing and no one will be able to deter Him from His will of salvation. God does not know our present throwaway culture. God has nothing to do with this. God does not discard any person. God loves all, He seeks all, one by one! He does not know the word” discard the people,” because He is all love and all mercy.
The Lord’s flock is always on the way: it does not possess the Lord. We cannot delude ourselves, imprisoning Him in our schemes and our strategies. The shepherd will be found there where the lost sheep is. Therefore, the Lord is to be sought where He wishes to meet us, not where we presume to find Him! In no other way will the flock come together again other than by following the way traced by the shepherd’s mercy. While he looks for the lost sheep, he incites the ninety-nine to participate in the reunification of the flock. Then, not only the sheep carried on the shoulders, but the whole flock will follow the shepherd to his home, to celebrate with “friends and neighbors.”
We must reflect often on this parable, because there is always someone in the Christian community who is missing and has gone away and left his place empty. Sometimes this is discouraging and leads us to believe that it is an inevitable loss, a sickness without remedy. It is then that we run the danger of shutting ourselves in a sheepfold, where there will not be the smell of the sheep, but the stink of the closed! And Christians? We must not be closed, because we will have the stink of closed things. Never! It is necessary to go out and not to be closed in on ourselves, in small communities, in the parish, considering ourselves “the just.” This happens when the missionary impetus is lacking, which leads us to encounter others. In Jesus’ vision, there are no definitively lost sheep, but only sheep to be found again. We must understand this well: no one, for God, is definitively lost. Never! God seeks us up to the last moment. Think of the good thief; but only in Jesus’ vision no one is definitively lost. The perspective, therefore, is altogether dynamic, open, stimulating and creative. It drives us to go out in search, to undertake a path of fraternity. No distance can keep the shepherd far away, and no flock can renounce a brother. To find one who is lost is the joy of the shepherd and of God, but it is also the joy of the whole flock! We are all sheep that have been found again and gathered by the Lord’s mercy, called to gather the whole flock together with Him!
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PAPA FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Plaza de San Pedro
4 de mAYo 2016
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Conocemos toda la imagen del Buen Pastor que carga sobre sus hombros a la oveja perdida. Desde siempre esta imagen representa la solicitud de Jesús hacia los pecadores y la misericordia de Dios que no se resigna a perder a ninguno. Jesús cuenta la parábola para hacer comprender que su cercanía a los pecadores no debe escandalizar, sino, al contrario, provocar en toda una seria reflexión acerca de cómo vivimos nuestra fe. El relato presenta, por una parte, a los pecadores que se acercan a Jesús para escucharlo y, por otra, a los doctores de la ley, los escribas sospechosos que se alejan de Él por este comportamiento suyo. Se alejan porque Jesús se acercaba a los pecadores. Eran orgullosos, eran soberbios, se creían justos.
Nuestra parábola se desarrolla alrededor de tres personajes: el pastor, la oveja perdida y el resto del rebaño. Quien actúa, sin embargo, es sólo el pastor, no las ovejas. El pastor, por lo tanto, es el único auténtico protagonista y todo depende de él. Una pregunta introduce la parábola: «¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar a la que se perdió hasta que la encuentra?» (v. 4). Se trata de algo paradójico que lleva a dudar acerca del modo de obrar del pastor: ¿es sabio abandonar a las noventa y nueve por una sola oveja? Y, por lo demás, sin la seguridad de un rebaño sino en el desierto. Según la tradición bíblica el desierto es lugar de muerte dónde es difícil encontrar alimento y agua, sin amparo y bajo la amenaza de las fieras y de los salteadores. ¿Qué pueden hacer noventa y nueve ovejas indefensas? La paradoja, de todos modos, sigue diciendo que el pastor, al encontrar a la oveja, «la pone contento sobre sus hombros, y llegando a casa convoca a los amigos y vecinos, y les dice: Alegraos conmigo» (vv. 5-6). Parece, por lo tanto, que el pastor no regresa al desierto para recuperar a todo el rebaño. Dedicado a esa única oveja parece olvidar a las otras noventa y nueve. Pero en realidad no es así. La enseñanza que Jesús quiere darnos es más bien que no se puede dejar que ninguna oveja se pierda. El Señor no puede resignarse ante el hecho de que incluso una sola persona pueda perderse. El modo de obrar de Dios es el de quien va en busca de los hijos perdidos para luego hacer fiesta y alegrarse con todos por haberlos encontrado. Se trata de un deseo incontenible: ni siquiera noventa y nueve ovejas pueden detener al pastor y tenerlo encerrado en el redil. Él podría razonar así: «Hago un cálculo: tengo noventa y nueve, he perdido una, pero no es una gran pérdida». Él, en cambio, va a buscar a esa misma, porque cada una es muy importante para él y esa es la más necesitada, la más abandonada, la más descartada; y él va a buscarla. Estamos todos avisados: la misericordia hacia los pecadores es el estilo con el cual obra Dios y a esa misericordia Él es muy fiel: nada ni nadie podrá apartarlo de su voluntad de salvación. Dios no conoce nuestra cultura actual del descarte, en Dios esto no tiene lugar. Dios no descarta a ninguna persona; Dios ama a todos, busca a todos: ¡uno por uno! Él no conoce la expresión «descartar a la gente», porque es todo amor y misericordia.
El rebaño del Señor está siempre en camino: no se posesiona del Señor, no puede ilusionarse con aprisionarlo en nuestros esquemas y en nuestras estrategias. Al pastor se lo encontrará allí donde está la oveja perdida. Así, pues, al Señor hay que buscarlo allí donde Él quiere encontrarnos, no donde nosotros pretendemos encontrarlo. De ninguna otra forma se podrá reconstituir el rebaño si no es siguiendo la senda trazada por la misericordia del pastor. Mientras busca a la oveja perdida, él provoca a las noventa y nueve para que participen en la reunificación del rebaño. Entonces no sólo la oveja que lleva sobre los hombres, sino todo el rebaño seguirá al pastor hasta su casa para hacer fiesta con «amigos y vecinos».
Deberíamos reflexionar con frecuencia sobre esta parábola, porque en la comunidad cristiana siempre hay alguien que falta y se ha marchado dejando un sitio vacío. A veces esto es desalentador y nos lleva a creer que se trate de una pérdida inevitable, una enfermedad sin remedio. Es entonces que corremos el peligro de encerrarnos dentro de un redil, donde no habrá olor de oveja, sino olor a encierro. ¿Y los cristianos? No debemos ser cerrados, porque tendremos el olor de las cosas cerradas. ¡Nunca! Hay que salir y no cerrarse en sí mismo, en las pequeñas comunidades, en la parroquia, considerándose «los justos». Esto sucede cuando falta el impulso misionero que nos lleva al encuentro de los demás. En la visión de Jesús no hay ovejas definitivamente perdidas, sino sólo ovejas que hay que volver a encontrar. Esto debemos entenderlo bien: para Dios nadie está definitivamente perdido. ¡Nunca! Hasta el último momento, Dios nos busca. Pensad en el buen ladrón; pero sólo en la visión de Jesús nadie está definitivamente perdido. La perspectiva, por lo tanto, es totalmente dinámica, abierta, estimulante y creativa. Nos impulsa a salir en búsqueda para emprender un camino de fraternidad. Ninguna distancia puede mantener alejado al pastor; y ningún rebaño puede renunciar a un hermano. Encontrar a quien se ha perdido es la alegría del pastor y de Dios, pero es también la alegría de todo el rebaño. Todos nosotros somos ovejas encontradas y convocadas por la misericordia del Señor, llamados a recoger junto a Él a todo el rebaño.